主题：“侠之大者”的风范

(云何(摘录) 2000-12-28 0/6880/75)

副题：看看金庸老先生是怎么说的?很精辟!!真不愧是我的偶像!!来看看吧~金庸的原话

内容：

             “ 侠之大者 ”的风范

    世界上的哲学家归纳人生，最后总会发现人生其实很痛苦，有很多问题不能解决。释

迦牟尼讲生、老、病、死，都是痛苦的，佛家还提到“怨憎会”，一个自己不喜欢的人老

是如影随形跟在旁边，分也分不了，这是一种痛苦；还有“爱别离”，和自己亲密的人分

离也是痛苦；还有“求不得”，想得到的东西，最后总是得不到，想研究某种学问，老是

弄不懂，想考那个大学考不进去；做生意想赚一笔钱赚不到；想发展很好却不成功，总之

世界有很多事情求不得，因为求不得而有痛苦。

    我们知道，佛家解决的方法是得智慧，得智慧后，这些痛苦的事情就能解决，因为看

破了人生之痛苦无可避免。

    智慧与聪明不同，聪明可以解决小问题，智慧却能解决大问题，如果实在求不得，就

不要求他，不求就没有痛苦。中国人讲“人到无求品自高”，一个人如果不执著追求一件

东西，人品自然会高尚，想争取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就

清高、逍遥自在。要达到这种境界，当然要有很大的智慧。过去也有人问我想当中国历史

上的那两个人？我说我想当范蠡和张良这两个聪明人，他们建立了很大的功业，但后来成

功后功成身退，也不贪、也没做什么大官，带著漂亮老婆逍遥自在，这种人很难得。

    张良了不起，但有朋友认为范蠡更了不起，因为他带最漂亮的女人走了，不当官后，

变成陶朱公做生意，发大财，听起来是很理想的人生。但这种想法其实是很自私的，一切

的欲望都满足了，对别人却没什么帮助。范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外，便无

其他，张良总还帮刘建立起汉朝──也许这两个有智慧的人基本上都很有成就，但贡献有

别。谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自

己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气──人物中的侠义之气，有侠有

义。台湾流行崇拜关公，关公的武艺高强没有话说，但他真正受人崇拜，还在于他讲义

气，所以民间社会称他关公，他的地位和帝王爷同高。义气在中国社会中是相当重要的品

德，外国人和亲朋好友讲LOVE，中国人讲情之外，还讲义，所以要有情有义，单单有情是

不行的。做生意谈不成，没关系，彼此之间的“义”还是在的，所谓“买卖不成仁义

在”。武侠小说不管任何情况，这个“义”是始终维持的，历史人物或武侠人物，“义”

都是很重要的批评标准。外国人问我，“侠”的定义是什么？因为外国人总认为，所谓

“侠”只要效忠于某一教会、某一组织，这样道德便很完美，但中国人的“侠”，包括毫

无目的的帮助人家，可能还会牺牲自己。我写的武侠小说中，有的自认武功第一，但一心

要找人比武、把人打死，这种人无所谓侠不侠的，也不过是想先得到名誉与地位。与人比

武争天下第一不见得是坏事，但也不见得是好事。有人为了朋友，找人报仇，满足自己一

种报仇的心理不坏，但却也不算好事。在我看来，真正侠义的行为，是自己没什么好处可

得，也可能会牺牲自己的生命，要为国为民，这也就是“侠之大者”的风范。